私の背中の「死体」は、他の人々が昼夜を問わず恋しがる愛する人です。

（原題：私の背中の「死体」は、昼夜を問わず人々が恋しがる愛する人です。とても怖いですが、私はこの仕事が大好きです...）

これはタイの救助隊のために書かれた記事です。

彼らの仕事の特殊性のため、彼らはほぼ毎日、死体と接触します。

「不運」は社会において彼らに対する最も一般的なレッテルである。なぜなら人々はカウントダウンの観点から人生を見ようとせず、事故や災害が起こる前に自分とは何の関係もない悲劇を予見しようとしないからだ。

彼らはこの土地とともに成長してきました。タイ全土で起こった交通事故、火災や爆発、溺者救助、葬儀、洪水救援、物資配布、被災地支援…すべては彼らだけが大切にしている、かけがえのない愛で埋め尽くされています。

これは生と死の境界にある仕事です。

会ったこともない亡くなった人たちも、自分たちの親戚のように思えた。

最近、救助隊員が遺体を背負って森から運び出す一連の写真がタイのソーシャルメディア上で広まった。

上記の事件はタイのチェンライ県ユアンババオ郡で発生しました。その夜、警察は郡内の森林で死体が発見されたとの通報を受けました。

予備調査の結果、死亡者はおよそ55～60歳の男性で、死因および身元情報は不明であることが判明した。

救急車は森の中に入ることができなかったため、現場の救助隊員がバイクで森の中を約6～7キロ進み、遺体を背中に縛り付けてさらに調査するために運び出した。

上記の写真はソーシャルメディアで広く転送されました。

ほとんどの人はニュースで「死体」という言葉を聞いて恐怖したが、一部のネットユーザーは、遺体が誰の親族のものかは誰も知らず、救助隊がためらいも恐れもなく遺体を背負っていたことから、負傷者も死者も心の中では皆平等で親切であることが示されたと考えた。

生死を問わず助けること、これが救助隊の義務であり本質です。

「死体が腐乱するとゲップが出るので怖いですが、この仕事は大好きです！」

最近、タイのウボンラチャタニ県出身の19歳の大学生が、遺体の搬送と安置を担当するバオ・デ・シャン・タン夜間救助隊に加わった。

勤務開始からわずか1カ月足らずで、急病人や事故被害者数十人の救出に成功し、死者3人の遺体を一人で安置した。

彼女の名前はカンニカで、北東部の大学の経済経営学部で会計学を学んでいます。

クラスメートたちがインターンシップに出かけている間、カンニカは専攻とは関係のない別の仕事を見つけ、第一の仕事は社会に貢献することであるべきだと信じていました。

「夜間の作業は人手が足りない。一人で遺体を本部まで運び、扉を閉める時、怖くないのか？」

同僚たちの質問に対して、カンニカの答えは毅然としたものだった。

「何年も前、私の家族が突然重病になり、救助隊員が一銭も請求せずに彼女を病院に急送し、一晩中緊急治療をしてくれました。」

「だから私はこの服を着て、なりたい自分になりたいんです。」

「初めて任務に就いた夜、死体と遭遇しました。子供の頃から死と向き合う経験がなかったので、正直、死ぬほど怖かったです。だから、怖くて泣いてしまいました…」

「その夜、交通事故の現場では負傷者が出ていました。チームの先輩が目撃者を抱きしめ、心配そうに叫びました。『今何を見たのか教えてください。負傷者がもう一人います。彼は私たちの助けを必要としています... お願いします... よく考えてください...』」

「今でも、兄の優しさのおかげで私は恐れ知らずです。」

「私たちでさえ怖いのに、崖の下にいる負傷者や魂たちは、突然のパニックと無力感にどう対処できるのか…」

「過労による幻覚なのか、それとも本当なのかは分かりません。おならをするときにゲップのような音を立てる人もいます。今でもとても怖いですが、この仕事は大好きです。」

カンニカ氏は「亡くなった人の遺族に悲しみに暮れる助言を与え、負傷者が安全に家族と再会できるようにし、生涯にわたる苦難とホームレス生活に苦しんだ人々の遺体を適切に安置する手助けをします」と語った。

これら 3 つのことは、いつも私の涙に値するものであり、恐怖や疲労など何の価値もありません。 ”

生と死の間を旅するこの無私の行為は、100年前に中国から伝わったものです。その普遍的な精神にふさわしい名前が「タイ・華僑・保徳山堂」です。

それは、サイアムのシンプルさと遠くから他の人を助けようとする意欲を組み合わせたものです。二つの精神が融合し、中国語とタイ語の二か国語の看板を掲げ、かつてタイ人と中国人、華人によって結成された「秘密救助組織」は、現在では警察や消防隊とともにタイ最大の救助隊となっている。

タイ全土には同様の慈善団体や組織が何千もあります。

1910年に6人からなる小さな慈善団体として始まり、1937年にタイ最大の社会ボランティア団体となった宝徳山堂は、社会の中で助けを必要とする「生老病死」の人々を自分の家族のように扱っています。

災害があるところには、彼らはいる。

善行の道において、組織の全メンバーは自発的に参加し、昼夜を問わず働き、静かに貢献しています。

彼らが設立した救助隊（หน่วยกู้ภัย）は、事情を知らない人々から「青い服を着た葬儀隊、プロの死体収集チーム」と軽蔑的に呼ばれていたが、彼らは献身的な持ち場を離れることはなかった。

彼らは救急用具を携行し、24時間対応の緊急ホットラインを守り、人々の安全のために常に重い荷物を背負って前進する準備ができています。

保徳山堂の設立当初は、毎日何百もの遺体を搬送するなど、仕事量は多忙を極めていた。

早朝の作業中、予想外の理由により、現場では遺体の一部がバラバラになり、血まみれになっていた。

彼らは不吉なシンボルや格言を黙って耐えることしかできない。そのため、最初の参加者は若者や中年の男性が多く、女性はほとんどいません。

しかし、善行が積み重なるにつれて、ますます多くの人々がこの無私のボランティア活動に参加するようになります。いつから男女や老若男女の違いが忘れられ、他人を助けることの無限の喜びがより重要になったのかはわかりません。

このように、何十年もの間、この心優しいチームは次の 4 つの困難な課題に取り組んできました。

1. タイ全土から引き取り手のいない遺体を集め、それを清め、化粧をし、清潔な衣服を着せ、自分で棺を作ったり寄付を募ったりして、埋葬の手配をする。

2. 交通事故や事件におけるすべての犯罪現場を保護する。

3. 災害被害者（学校中退者、癌患者、エイズ患者、障害者、貧困者、洪水被害者、津波被害者、干ばつ被害者など）を支援する。

4. 負傷者や病人を病院に搬送し、医療部隊を支援し、特に伝染病の流行時には重篤な状態にある人々を守るために全力を尽くす救急車。

「生きている間に二格峰があり、死んでいる間に大峰公がある」：中国とタイは古来より生死を問わず友好関係にあった！

中国、タイ、潮汕には「生きているときは二格峰があり、死んでいるときは大峰公がある」という諺があります。

ここで言及されている大豊宮は、タイの現在の潮汕慈悲寺の根本的な祖先です。

大鋒老師は、本名を宋大鋒といい、北宋末期の朝陽地方の有名な僧侶であった。

『朝陽県志』の記録によれば、宋大鋒が出家する前の生涯を詳しく知ることは現在のところ困難である。しかし民間の伝説によれば、彼の姓は林、名は霊娥、雅号は通素であり、西暦1039年に生まれ、1127年に亡くなった。

宋大鋒老師は浙江省温州の出身で、裕福で権力のある家庭に生まれました。幼少の頃から聡明で勉強熱心で、多くの本を読み、古典に精通していました。後に科挙に合格し、浙江省紹興県の県令を務めたとも噂されています。

彼は数年間官僚を務めた後、当時の政府の腐敗に不満を抱き、それに関わりたくないと思ったため、官職を辞して出家し、仏教に改宗して大峰という法名を名乗った。

宝徳山堂の現在の「無名遺体収集」慈善活動は、次の関連記録に由来しています。

1125年、大鋒禅師は福建省から現在の和平まで旅をしました。広東省北東部の和平市に位置し、「福建省と広東省を結び、隴南と安遠を支配する戦略的な場所」であり、福建省と密接な関係がある。

1125年の収穫期に、干ばつと疫病が起こり、道中に死体が散乱していました。これを見た大豊法師は、仏法の儀式に従い、「獅子尾石」（現在の大豊石）に祭壇を設け、経文を唱えて民衆のために祈り、死体を埋葬し（死体を道に隠しました）、また、きれいな飲み水を提供し、薬草を採取して民衆を治療し、瀕死の人や負傷者を救いました。

当時、連江（昔の大川）は海とつながっており、水は荒れ狂い、両岸は塞がれ、船は転覆し、村人は溺死することがよくありました。大風法師は村人たちを助けたいと切望し、人々の往来を容易にするために平和橋を建設することを誓いました。

創設者自ら川辺に赴き、川の深さや高さを測り、駆け回って一般の方から寄付金を募りました。彼は3年間にわたって福建省に資金集めに行き、多額の資金を集めて朝陽に戻り、平和橋を建設した。

建延元年（1127年）、橋のアーチが16基まで完成し、残るは最初と最後の2基のみとなったとき、大豊は老齢と過労、病気のため亡くなりました。大鋒が亡くなった後、人々は彼の無私の愛の精神に感動し、彼の未完の仕事を引き継ぐために協力し、最終的に平和橋を建設し、その地域の交通を容易にしました。

大豊の慈善と博愛は地元の人々から尊敬されています。

広東省では、弱者や孤児を助けるために慈善会館を建てることは、多くの朝陽の人々にとって善行となり、今日まで保存されている慈善会館では、敬意をもって崇拝されている大豊の像とともに、至る所で見ることができます。不完全な統計によると、現在潮汕にはさまざまなタイプの慈善ホールが300以上あり、そのほとんどは大風法師に捧げられています。大風法師は潮汕慈善堂の創始者とも言える。

大風師の善行は映画にもなりました。

東南アジアやタイへの普及については、19世紀後半に始まったことが確認されています。光緒23年（1897年）、朝陽市和平郷出身のバンコク華僑である馬潤が故郷に戻り、シャムのスリ・ケンバンガン通りに「大豊祖像」を公然と迎えて敬意を表し、南鎮劇場の後ろにテントを張り、大豊祖廟を建てました。

当時、タイの人々は、中国寺院がバンコクのチャイナタウンに移転されたことしか理解していませんでした。中国人以外には、この信仰を完全に理解することは困難でした。伝承の支流の中には、潮州からチャオプラヤー川下流に至るルートも現れ始め、潮州語を始めとするタイの人々が大鳳師の名を耳にするようになった。

中国とタイの伝説によれば、賭博の神である鳳法の次兄が経済を活性化させるためにシャムにやって来て初めて、大鳳宮の信仰は街路や路地裏に広まった。

1910年、タイの有名な華僑のリーダーである鄭志勇（賭博の神二格鋒としても知られる）を含む12人のグループが共同で大規模な大豊寺の建設を開始し、「宝徳堂」と名付けられ、大豊を彼らの根本的な信仰としました（タイに出稼ぎに来た華人を助けることから始まりました）。

宝徳山堂の創始者の元々のリストは次のとおりです。

1936年、創始者の努力により、「宝徳堂」の慈善活動はタイの多くの省に広まり、正式名称は「シャム華僑宝徳山堂」と命名されました。しかし、今日に至るまで、ほとんどの人は12人の創始中国人を記念して、依然として「宝徳堂」と呼んでいます。

当時の状況は厳しかったが、救助隊の足止めは全くなかった。二番目の兄である馮正志勇は率先して、保徳堂に「医療部」「棺部」「薬品部」「補給部」を設立することを提案した。同時に、彼は先祖大馮の疫病遺体処理の伝統を完全に継承し、大量の棺車を製造し、市内の多数の身元不明の遺体を受け入れた。

すべての棺は、大豊祖師の聖なる像の前を通過し、師の功績に心から敬意を表します。

後期の作業では、技術が進歩する限り、宝徳堂は施設を更新していきます。

宝徳堂の創設者たちは、遺体収集を基盤として、海外華人病院の開設など慈善活動の拡大を議論した。

過去90年間、宝徳堂は医療の提供、無料の葬儀、貧困緩和、子供たちの支援など、社会のために多くの慈善活動を行ってきました。

タイの人々は大豊師の慈善に感謝し、恩返しをすることで慈善の好循環を形成し、困難を乗り越えた後、自らの蓄えたお金を使って宝徳堂の慈善事業を支援しています。

1935年、次兄の馮鄭志勇が亡くなった後、慈善会館は新たな選挙を行った。22歳の鄭無樓は、正確な管理を目指した再編を発表し、慈善会館を法人制度に基づく慈善団体として登録することを主張した。

1937年、有名な華僑のリーダーである易光彦氏が日本のスパイによって暗殺されました。鄭無樓は選挙会議で慈善団体の副会長に選出され、23歳で会長になりました。

宝徳山堂は、当初の登録資本金わずか2,000バーツから数十億バーツの資産に成長しましたが、そのすべては鄭無樓の懸命な努力と切り離せないものでした。彼は慈善事業の運営にこだわり、大豊法師の助け合いの精神を広め、人々の心に深く根付いている上座部仏教の「善行には善で報われる」という理念と宝徳山堂を結び付けました。

その後、タイにフアチアオ・チャラームプラキエット大学が設立され、宝徳堂は教育のために8億7000万バーツの寄付金を受け取った。

抗日戦争中、バンコクの「華僑保徳山堂」は祖国のために資金と労力を捧げ、1947年には潮汕洪水の被災者に寄付金を贈った。

1991年から現在に至るまで、宝徳山堂は祖国を忘れることなく、さまざまな海外華僑組織に加わり、資金を集め、祖国が支援を必要とするときに立ち上がっています。

2007年8月17日、タイの華僑保徳山堂は中国の洪水被害地域の人々に100万人民元を寄付した。

優しさは人種を超え、善行は実を結びます。

大風大師は、今でも地元では慈悲深さと恐れ知らずの最高の伝説的人物です。

中国からの信仰は計り知れない価値があり、その信心深さはシャムの世界にとって有益です。

私たちはタイの人々の優しい笑顔に感心する一方で、私たちの中国人の祖先が提供してくれた実際的な援助が、間違いなく真の「仏陀と仙人」であったことを決して忘れてはなりません。

中国人観光客に愛されるタイは、古くから中国人の祖先の故郷である。

中国国民のタイに対する美しい思いと憧れは、生来の血の記憶、海を越えた追悼、そして馴染み深い場所への再訪にほかなりません。

おそらく、天国の名もなき亡者たちは、宝徳堂のために計り知れない善行をしてきたに違いなく、仏陀と同じように彼を信じているのだ。

中華民族の慈悲は限りなく、シャムと潮汕の雨露がそれを養う。